手机：18632699551（微信同号）书生，四肢个分属不同社会阶级的絮叨群体，准确界说甚难，难的是对其作全体评价。韩曾从三个面论书生，即习学诗书礼乐、修行仁义、投降范例。铁骨铮铮，“留取忠心照史册”的南宋丞相文天祥，是书生。明清易代之际，曹学佺诗“仗义每多屠狗辈巴音郭楞不锈钢保温施工，亏心多是念书东谈主”，所斥亦然书生。山活水，范张鸡黍，是历史上同声相应、臭味相投的典范，而文东谈主相轻相斥的例子也不堪排列。
在《朕亦书生：乾隆时期的君臣父子》中，学者卜键不仅聚焦“书生皇帝”乾隆的学识、情、国理念过甚在禅让归政后的深重权利运作，将笔触延迟至他所统御下的时期群英：从纪昀、杰等朝堂重臣，到钱大昕、赵翼等学界威声，再到曹雪芹、黄景仁等作诗东谈主，乃至和珅这颇具争议的东谈主物。作家通过丰富的档案文件，精采证据了这些“书生”在君臣父子纲常下的宦途千里浮、东谈主微光与情谊世界，揭示了盛世光环背后政与东谈主交汇的繁复图景。
以下本体节选自《朕亦书生：乾隆时期的君臣父子》，已得回出书社授权刊发。
《朕亦书生：乾隆时期的君臣父子》
作家：卜键
版块：北京大学出书社
2026年3月
雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）子时，清朝皇帝胤禛崩逝于圆明园。五十七岁的他素来康健，孰料天前体格出了些情景，果然如斯之快就撒手红尘，令朝臣毫准备。胤禛有十个女儿，多数短命，活着的以皇四子弘历长，“趋诣御榻前，捧足大恸，号哭仆地”。诸和重臣闻讯赶来，于榻前举哀，速即计议凶事宜：
奉命康熙葬事的礼节要领，要将大行皇帝遗体以黄舆运回紫禁城，要安排前、随扈和后护；
小的皇子是圆明园阿哥弘曕，才两岁，派显亲衍潢带东谈主留住照拂；
至于皇太后和广阔宫眷，由庄亲允禄管制进城；
按照丧仪，大行皇帝黄舆进宫时，皇四子弘历在乾清门内理睬，而他相持在乾清门外跪迎，以抒发哀想。
若说雍正之死有些匆遽歪邪，致使众说纷纭，多样宫中秘辛簸扬于今，但他对帝位的传承早有安排，大臣也都知彼亲信。传位遗诏从乾清宫“耿直光明”匾后取下，当着众公大臣启封宣读，就此，刚过二十四岁诞辰的宝亲弘历，由逐日在上书斋阅读勤奋的书生，变而君临寰宇。他似乎莫得任何的不适宜，系列新政随之颁布：完毕宫内僧谈，开释在监皇叔，求贤求言，厘正文学，施政由先前的严苛峻遽变而宽缓，赢得朝野称颂。而他不久后就以“书生”词发布了长篇训谕，那段浩然之气与世俗气、贩子气的比对点评，使朝野念书士子闻之慷慨。
珍惜中原谈统，习学儒经典，是清廷定鼎北京后的项基本国策，亦然其收服汉东谈主文东谈主阶级、看护近两百七十年统的首要轨制保险。对于念书学，清朝前四帝皆能“从我作念起”，信守春秋经筵之制，修业若渴的康熙还增多了日讲；他们为上书斋尽心挑选重臣为总师父，也为每位皇子从翰林院选配了对的师父，寅时即起床就学，至晚归，年惟有寥寥几个休息日。至于明确为“书生”“书气”抗辩张目，则惟有个乾隆，声明我方就是书生，所信重的大臣多为书生，番话欢笑淋漓，关联词未过几年，口风又有些更变。
书生踏入官场，青衿易为补服，蓝本就会出现多样变化。而像弘历这么由书桌跃上御座，由上书斋插足养心殿，不变属不可能。弘历毕生阅读，辈子手不辍卷，其对“书生”的通晓评价自后有所修正，少了些蹙迫称扬，多了点斥责讥嘲，却也未发生根蒂的更变。
“书气二字，尤可珍贵”
书生，念书东谈主之谓也。
先秦多称儒生，两汉后“书生”词较多出目前史籍中，本书所论多为科举入仕者。清朝络续前明的科举体制，以乡试、会试为考选官员之大路，故放眼望去，朝贵人多是书生。南书斋、翰林院为皇帝的文学随同，庶常馆乃皇学府，各省学政、各地考差皆皇上钦命拣发，非进士难有此差事。由十年读书、穷饿疲劳的书生插足官场，难有些东谈主不可适宜；个东谈主才华天禀不同，磨练所要的翰墨功夫与复杂的行政解决不同，也会有东谈主不适；而清朝立地得寰宇，皇子孙大多亲冒锋矢，元勋勋旧皆从死东谈主堆里滚出来，常会嫌弃文东谈主的柔弱酸腐，加以压或出语调侃。于是在些督抚密折中，便有指责下属“书生之见”“书气未除”之类说法，条目将之改调教职，多数也还真就被改任或降革。
雍正十三年十月十六日，新帝乾隆连颁数谈谕旨，其二为疵议书生的官场积习而发，谕曰：
朕阅督抚参奏属员及题请改教本章，每有“书生不可胜任”及“书气未除”等语。夫念书是致使用，凡修己东谈主之谈，事君居官之理，备载于书。……东谈主不知书，则偏陂以宅衷，操切以管事，生心害政，有病入膏肓者。若州县官果足以当“书生”二字，则以易直子谅之心，行宽和惠之政。任邑，则邑受其福。莅郡，则郡蒙其休。朕唯恐东谈主不足当书生之称，而安得以书生相戒乎！
弘历引经据典，以商代贤相傅说、周成的语录，解释念书明理对于管事行政的意思意思意思意思，声名官员不念书的害处，提倡州县官以“书生”自励，待民宽和惠。针对那些调侃书生衰弱、哄笑书呆子气的不雅念，他还以本人为例，痛加驳斥：
若以书生为戒，朕自幼念书宫中，讲诵二十年，未曾少辍，实书生也。大臣为朕所倚任，朝夕傍边者亦皆书生也。若指属员之迂谬疏庸者为书生，以相诟病，则未知此正伊不知书所致，而书岂任其咎哉！
实为堂皇耿直之论、爽快精彩之论！亘古亘今，世上都不乏迂拘之东谈主，不乏衰落之书，却不可归咎于念书，不宜视为官场念书东谈主的通病。弘历指出“迂谬疏庸”之官正在于不知书，或不解书义，岂可归咎于儒经典！
书气，又作书呆子气、酸腐气，是贬毁书生的俗词，乾隆在此旨中斥之尤力：
至于“书气”二字，尤可珍贵。果能念书，千里浸酝酿而有书气，集义以充之，即是浩然之气。东谈主书气，即为世俗气、贩子气，而不可列于士医生之林矣。是书气正宜安稳修养，以善培之，安可劝之使除，而反以未除者为病乎？
对“书气”降低不悦东谈主勋贵，在历史上由来久矣，而新皇帝度评价，说是若能讲究向学，浸润酝酿，再追寻义理，偷只怕死，书卷气就会成为浩然浩气。大哉此论！
《如懿传》（2018）剧照。
康熙晚期，朝廷坎坷东谈主事纠结瓜葛，各州府贪腐渐趋严重，积欠甚多。雍正帝登基后以雷霆之力击政敌，整肃官场，剔除时弊，常惩处那些贯彻奉行不力者，责斥他们作念老好东谈主、交情。于是，“作念好东谈主”便成为官场的大谬误，成为不遵法、不遵法的代名词。弘历对此说法亦觉乖谬，质问：
且朕闻外间斥东谈主之短，每云伊欲作念好东谈主。朱子云：“学者通病，在想作贵东谈主，而不想作好东谈主。”东谈主果欲作念好东谈主，行善事，则甚故意于民生，故意于国是，造福穷。若以好东谈主为戒，不几相率而拂东谈主之乎？凡此皆系识见粗鄙，不知体，不解大义之言。朕今姑发其蔽而教戒之，尚各翻然想悔。
个语词的含义，常亦然繁复层叠的，官场的所谓“作念好东谈主”另有所指，实为政坛上沿承已久的弊端。后生皇帝信笔发扬，措辞明锐，固然也不会有东谈主出面解释。
颁发此谕之时，弘历刚刚登基个多月，不太熟悉朝政运作和官场王法，胸中涟漪的多属书买卖气。他见折奏中不休出现降低念书东谈主的说法，坚强到其背后那股子保守愚昧势力，遂痛加挑剔。这番话局势耿直，直截了当，也出自亲笔，非般御用文东谈主所能撰作，亦非他们所敢论议。
生老病死之文
对书生、书气大加信托，是因为刚登基的弘历头脑简便吗？怕也未。与此谕同日，乾隆发布的谈谕旨是“命厘正文学，毋得避忌”，主要应是针对执政书生，条目他们尽快更变浮靡空疏、满纸谎言套话的文风。谕旨说文运与政重复，应当“修辞立诚，言期有物”，“理为生老病死之理，文为生老病死之文”“勿尚浮靡，勿取姿媚”，尤其要真话实说，扫除“从前避忌之习”。对于充足朝廷的公文和奏章的通病，新皇帝早就看在眼里。此后不久，发生了个争持数年的“锅事件”，使之对朝中建设翰林的大员有了通晓。
锅，此处指酿酒的作坊。乾隆改元后，畿辅频年久旱，山东、河南亦然大旱少雨，食粮严重匮乏。京师却有东谈主将平粜的官米囤积起来，再运往通州造酒。朝廷闻知后亟命按捺，接着就降旨查禁锅。弘历起始也有些犹豫，怕影响匹夫活命，得知把持造酒的多为富民，“联接胥役，勇于触禁肆行，并非穷人力者之生业”，即下决心在北五省永行严禁。
对弘历自以为经过想熟虑的利民之举，刑部尚书孙嘉淦上疏提议异议。嘉淦素来忠直谏言，认为锅之禁对执业者活命无益，且益于储存食粮，“止宜于凶年，而不宜于乐岁”。乾隆命大臣会同九卿详议，暗意禁酒本为简约民食起见，“若果严禁锅不但于民食益，何况无益，朕旨可收回。何难改正耶？”姿态已近乎古之圣君，可并未出现浓烈顾问的现象，六部九卿大多耳旁风，绝口不提。弘历颇为失望，空猜想多数官员对旱灾的淡然，降谕切责。谕旨中援用韩诗“中朝大官老于事，讵肯谢忱徒媕娿”，刺其瞻顾依违，怒其短缺忠君民之心，已暴露厌憎之意。他哪知众臣虽曾为书生，可居官多年，早已熟悉得圆融老到，尽管皇上申斥，可莫得点名，仍没东谈主倨傲伸头。
此时的文学近侍中，以内阁学士、礼部侍郎苞受倚信，罢职编纂《钦定四书文》，笃定“清真雅正”的标准，意在规定学风，拔擢可用之才。苞还建议于经筵中添加御论设施，即在满汉讲官讲毕，由皇上我方酬报文义，结时政，对众官宣讲，弘历怡然继承。苞生坎坷，晚年蒙乾隆倚重，亦然诚挚奉献。三年十二月，北的灾情仍未见好转，苞合计不宜沉默，奏请按捺烟酒。这是他二次提议此议，反驳孙嘉淦对于禁酒病民的说法，并由制酒扩大到种烟，认为都是形成粮荒的祸首，应在宇宙严禁。
这位大儒文章精妙，亦擅长煽情，说我方气日衰，饮食日减，担忧来不足将心里话上达圣主，也在奏折中掀开天窗说亮话，点名月旦孙嘉淦、尹继善等疆吏眼神短浅，兹引两小段：
在内之公卿，不外牵于庄头之重利；在外之督抚，不外惑于司胥吏之滥调，又恐有亏关税。今见万民饿殍，圣主忧劳，则九卿督抚不忍饰浮说以相拦阻，即庄头土豪亦不敢干法令而犯民愤。
即如目今各路凶荒，向使民间多留石之粟米，较之官为采买运载所省国帑不啻倍；若咫尺早定日之大计，则后此可释我皇上日之忧劳。
苞这种讲话现象，恰属于乾隆月旦过的官话套话，乃知这种文风之是以长盛不衰，就在于皇上可爱。乾隆听得中听，即命内阁大学士集议。效果是宣布南北各省，论乐岁歉年体按捺，即便以苦粱、大枣、柿子、葡萄等造酒亦不可。种烟之地须改种稻谷，自来岁元月起再有种烟者，照私开锅例罪。
《延禧攻略》（2018）剧照。
般说来，到了这步，孙嘉淦就该闭嘴了，然则不，已出任直隶总督的他，对民情的了解为具体，遂再次上疏反驳。所奏有个统计，直隶自禁酒令下达后，前任总督李卫年内就捕获三百六十四起、千四百四十八东谈主，我方抵任个月又增多七十八起、三百五十五东谈主。这还仅仅讲演到总督衙门，不包括各州府自结之案，不包括吏役纳贿私放者，也不包括那些受到牵缠的东谈主，“省如是，别省可知。酒禁如是，烟禁可知。烟酒之禁果行，四海之内，年之间，其犯法之东谈主、歇业之不可数计矣”。他说酿酒种烟皆匹夫营生之谈，将他们四肢罪东谈主，并非“致吾君于尧舜”的长策。且查禁刺激了官员吏役的贪腐，各官衙都存着抄来的酒及变价之银，仕宦兵役热衷于搜缴查拿，匹夫苦不可言，“弱者赋闲，袼褙犯令，十百成群，肩挑负背。盐枭未靖，酒枭又起”。嘉淦坦言禁酒令未使匹夫喜悦谢忱，带来的仅仅混乱和苦处，奏曰：
夫寰宇事，为之尔后知，履之尔后难。从前禁酒禁曲之议，不唯大学士九卿等俱属纸上畅谈，即臣言宜于凶年、不宜于乐岁，犹是书生之谬论。身亲办理，逐案发落，乃知夺民之资财而狼藉之，毁民之肌肤而敲扑之，取民之活命而阻难之。饥荒之余，民固志，赋闲既众，何事不为？则凶年之难禁，似甚于乐岁。……今大学士及苞等所议，皆系妄言，不适于事。
这才是生老病死之文。书生建设、身浩然之气的孙嘉淦是在为民请命，疏中的关节词却是月旦“书生”。在京师时，铝皮保温他认为歉年缺粮，应当查禁与民争食的酒坊，而旦入侦探，始知“犹是书生之谬论”。嘉淦以自我反省来挑剔阁部之论，虽没明说指哪些东谈主，然句“纸上畅谈”，也就抒发得清澄澈爽。
这件奏疏相同给弘历带来大滚动，认为“于国体甚相联系”，我方会细加辩论。咱们可看到的是，之后的六十年，谕旨中不休出现“伊原系书生”“拘于书生之见”“此皆书生不识事机之语”“书生拘墟之见”“书生习气”“战栗书生”“文怯汉东谈主”的说法，在解释弘历出现了理会和不雅念更变，当初对书生的赞誉之辞，未几见了。
圣意两踌躇
弘历的上述谕旨皆缘事而发，结合国理政的长经过，各有原因，似也都能反证或补证其对书生的爱重。如雍正末年苗疆动乱，刑部尚书张照主动请缨，授以抚定苗疆大臣，因调遣失宜、文武不和、矛盾丛起，弘历继位后果决将之辞退。审讯中，张照饱读励将起诉、怨尤大学士鄂尔泰（前云贵总督）的事又被揭出，论为斩刑。其间应有鄂尔泰的盘曲，而弘历心知肚明，降旨赦，先命在武英殿编书，很快起为内阁学士、南书斋行走。有东谈主酌量处理得太宽，上谕曰：
伊原系书生，不谙军务，今复用为学士，亦只令司文墨，未曾加之重担。凡此诸东谈主……倘皆弃而无须，则寰宇岂有如许可用之全东谈主乎？
对于张照四肢书生大臣的长与短，弘历都很明晰，仍其才，有意加以保护。
典型的例子是刘统勋。
统勋清正明练，作事踏实，不畏权贵，卓然有古大臣之风。乾隆元年擢为内阁学士，二年改调刑部侍郎，以丁忧归乡，而在返京后即升任左都御史，得器重。二次平准之役，阿睦尔撒纳挑动暴乱，定北将军班、参赞大臣额容安堕入重围，而定西将军永常不仅不火速搭救，反而自撤台站，惊惧退缩。刘统勋时任陕甘总督，也上疏苦求让队伍谢却哈密，文中还有意申论表里之界，野蛮是变乱地域皆属藩部，不值得大动斗争。乾隆览奏愤怒，斥责“永常战栗于前，刘统勋传颂于后”，“将军、总督端自相”；斥责他们“置班等于不问”；亦严词挑剔所谓内界、外界的谬见，谕曰：
试想各部自归诚以来，悉已隶我河山，伊犁皆我界，尚何表里之可分？
指出伊犁等已入大清河山，那处还有什么界内界外！而皇帝之怒如迅雷飙风，谕令将刘统勋辞退拿问、押送进京的军机处字寄尚在路上，京师已运行抄握东谈主，其宗子刘墉被辞退逮，次子刘堪也被关进刑部大狱。
个月后，乾隆怒火稍解，念及刘统勋向廉明努力，传谕予罪。他说刘统勋的责任在于筹画粮饷马驼，队伍的前进和后撤，系由将军决定。若是是圆熟模棱之东谈主，沉默自全，反而可不担任何关系，因此其言虽造作逆耳，其心坦诚，尚可以原宥。谕旨将永常与之比拟，指出刘统勋四肢书生，勇于提议建议，已属难受：
况永常尚不识死绥之义，何怪于战栗书生！刘统勋在汉大臣中普通尚奋往任事，朕于万可宽之中，求其线可生，赐与改过之路。刘统勋着从宽其罪，发往军营……办理军需，力赎罪。倘伊以为士可而不可辱，欲来京甘受典刑，亦惟其所自处。
后句，测是惦记刘统勋上了倔本性（即所谓“书生执拗”），特特质明以诫之。统勋竟然并非战栗，却读懂了皇上的意思意思，唯有叩首谢恩。
仅过数月，弘历就将刘统勋补授刑部尚书，并再次为之辩解：
当当时，刘统勋因眼见永常匆遽情形，骤闻其言，未能察，是以仓皇失措。夫永常身为将军，膺阃外之重寄，尚且怯懦归还，宁愿偾事。刘统勋本系书生，未娴军旅，其所陈奏识见固属冒昧舛谬，尚为乃心公务。假使彼时藉口于职在文吏，办理军需，不与师行进止，模棱不雅望，沉默自守，转可安苦衷。且如策楞、玉保等皆统兵大臣，当阿逆穷窜逋逃，距军营密迩，乃仍踌躇不进，坐致远扬。彼三东谈主者皆满洲蒙古世仆，勇敢旧风未远，而皆选懦至此。以刘统勋文怯汉东谈主，不分皁白，则其过为可谅，而其心转为可嘉矣。
既保护了刘统勋，又要给他戴上顶战栗书生、文怯汉东谈主的帽子，再说其心可嘉，说他比那些满洲蒙古将军为直爽勇敢，文义显得繁复散乱，却否认有交情绪轨迹可循。
《延禧攻略》（2018）剧照。
对于我方的女儿，弘历在条目他们学习儒经典的同期，又不忘满东谈主的骑射传统，申诫不得沾染文东谈主积习。三十年五月，乾隆见十五阿哥永琰所执扇头有题画诗，拿过不雅看，文理与书道都可以，出于十阿哥永瑆之手，心中很兴。弘历曾两次隐讳立储，皆短命，直笼统不雅察诸子，而对六岁的永琰应已有所寄望。至于十四岁的永瑆，自幼酷书道，也令乾隆可爱。然看到题名的“兄镜泉”三字，不禁勃然变。此时距清室入关已历百二十余年，满东谈主汉化渐，濒临着如何保持民族特的问题。乾隆常怀忧虑，皇子之间的书生酬唱题赠之习再次敲响警钟。蓝本的书窗精良，被斥为野蛮可憎，认为永瑆正少年念书、修养德之龄，不宜作念此种浮伪之事。弘历将此归咎于“师父辈书生习气，以别称为好意思称，妄与取字”，指出皇子念书，惟当追究大义，而不在于字斟句酌，以虚名相尚。这篇谕旨很长，也回忆了先皇在他二十二岁时钦赐斋号之旧事，则在背面的话：
我国世敦忠实之风，所重在乎习国书，学骑射，凡我子孙，自当信守前型，珍惜本务，以冀垂贻悠久。至于饰号好意思不雅，何裨实济？岂可书愚陈规，流于虚谩而不加察乎！设使不知省改，相习成风，其瑕玷至令羽林侍卫等官咸以脱剑学书为精良，相率而入于用，甚且改易衣冠，变旧俗，所对于国运东谈主心，良非浅鲜，不可不知儆惕……阿哥等诞育皇，资原尽头东谈主可及，其于念书耀眼，自易见功。若夫骑射行围等事，则非身习冗忙，不可圣洁。情面贪安好逸，持续趋于所便。若不自提策，致习为文弱而不可甘心，久之将先人成宪亦罔识苦守，其患且所底止，岂可不豫其渐耶！阿哥等此时即善辞章，工书道，不外儒生艺之长，朕初不以为喜。若能谙习国语，娴习弓马，乃国创垂令绪，朕所嘉尚竟然此而不在彼。
前东谈主有投笔参军，此时则有“脱剑学书”。番话发自肺腑，也不幸为大清之谶！此后仅数十年，本为战斗民族的满洲女真，多数已“习为文弱而不可甘心”，面对外敌入侵，想找个统兵将帅都不易得了。然将此全然怨尤于“书生习气”“书愚陈规”，不亦偏乎？
“百用是书生”
与弘历对书生的复杂心态约莫相，乾隆朝的文化与学术，大多呈现着缠结的状态：面是禁言禁书，苛细吹求，不休制造出群山万壑的翰墨狱；另面是学术兴盛，彬彬济济，官修《明史》与《四库全书》等先后行世。正因为他对古代史籍浸润较，能读懂那些弦外之音，果决开端惩，书生们论执政在野，都变得留心谨畏。这亦然种变化，种皇权压制下的士风变迁，先裁减嗓门，再到集体沉默。当沉默也可能被指为腹诽或心存不轨，无边词句华好意思的颂圣之章便应时而生，嗡嗡营营，竞为亢。今天的史学常朝笑和珅不学有术，擅长拍皇上马屁，实属遴荐月旦。试看弘历身边那些个文学随同之臣，论是在枢阁如故翰詹，无论到了多位置，又有几个不是如斯呢？
于是，“书生”的光晕渐渐消退，不再需要那些不学无术的满蒙公大臣（乾隆间满蒙公大臣、内政府官员中书生激增，不识字者越来越少了）抉剔指责，颇多汉臣已松懈偷安。翻看那些约莫访佛的谢恩折，为数众多“臣材同樗植、质陋蓬心”之类自贬之词，固然不是出于忠诚，却写得为真诚，演为个基本的讲话现象。
《乾隆朝》（2003）剧照。
恃才狂傲、唇天齿地本是文东谈主常态，所谓“书买卖气，挥斥遒”是也，此际虽较为稀有，却也不可能迹。如博通载籍、慨然灵验世之志的黄景仁，“见者以为谪仙东谈主复出”，“乾隆六十年间，论诗者为”，却是久困场屋，蹉跎早逝。这位文学界奇才与曹雪芹同期而稍晚，亦然贫病交迫，未曾得到几缕盛世的阳光。“王人备在风声里，九月穿着未剪裁”，是黄景仁的纪事诗，白描，真如郁达夫所评“语语千里痛，字字辛酸”。为辛酸的是他在《杂感》中的名句：
十有九东谈主堪冷眼，百用是书生。
这大要是“念书用论”的种端表述。情面势利，自古皆然，此时会较多些吗？虽难以统计，却出自个穷书生的切肤感受。百用之说，有点儿辱弄，有点儿内省与自嘲，不宜当真，又非空幻，应于言外求之。两句连读，能见出黄景仁的刺世锋芒，压与弃掷念书东谈主，还算是盛朝现象吗？
拣读清朝档案史料，此时朝廷也可称爱重东谈主才，正科恩科，大挑拔贡，加上皇帝出巡途中的召试等等，书生的出息和机遇不可谓未几，可仍多有饱学之士被隔在体制以外。其间有冷落遗世、心著作家；多情偏激执拗、避世绝俗者，多的则在求仕的长路上左冲右突，终不得其门而入。景仁即属此类书生，好按捺易得毕沅笔资助，立即就去捐纳个县丞，迟迟得不到实缺，顿然生身如转蓬，忽而京师，忽而外省，后病逝于西行求食的途中。
即使有幸考取进士，选入庶常馆，留在翰林院，也多有千里抑下僚者，景仁的同乡好友洪亮吉即其。亮吉曾以才学得到弘历鉴赏，庶吉士未毕业即钦派考差，接下来出任贵州学政，“两年前尚书生，持节今看万里行”，是怎么的姿色壮志！任满回京，入为上书斋师父，上眷不移。然其孤傲个为权贵和珅所不喜，飞腾之路便被堵住，淹煎数年，已经介编修，借故辞归。太上皇驾崩，和珅被赐死，朱珪（嘉庆的师父，亦然洪亮吉的座师）插足权利中枢，函召在乡的亮吉回京，然翰林院乃至统共这个词官场的风尚并更变。洪亮吉期待大用，接的差事却是编纂《宗实录》，心气傲的他又要请假，也再次得回批准。临行前有所不甘，洪亮吉奏上本，酌量朝政，锋芒则主要指向翰林院，对所见的耻行为赐与揭露：
十余年以来，有尚书、侍郎甘为宰彼此异者矣；有大学士、七卿之长，且年长以倍，而求拜门生，求为私东谈主者矣；有交宰相之僮隶，并乐与抗礼者矣。太学三馆，风尚之所由出也，今则有昏夜乞怜，以求署祭酒者矣；有东谈主前长跪，以求讲官者矣。翰林大考，国所据以升黜词臣者也，今则有先走军机章京之门，求认师生，以探取御制诗韵者矣；贿赂于门阑侍卫，以求传递代倩，藏卷而去，制就而入者矣……夫大考如斯，缘何责乡会试之怀挟替代？士医生之行如斯，缘何责小民之夸诈趋奉？辇毂之下如斯，缘何责四海九囿之徇私作弊？
这是清朝的谈名疏，嘉庆曾置于御案上，反复阅读，却因疏中有谤讪之语（伊写得兴起，杂文带了句皇上起床较晚之语），将洪亮吉入狱审讯，遣发新疆。颙琰公开称谈此疏的忠贞与明锐，命主审亲传达“亮吉念书东谈主，体弱，毋许用刑”之旨，又责难洪亮吉“普通耽酒狂纵、随性礼制以外，儒风士品，扫地余”，进而责难那些翰詹官员：
近日风尚，持续好为酌量，造作根之谈，或见诸诗文，自诩通品，此则东谈主心士习所关，不可不示以惩责。岂可以本朝盛之时，而辄蹈明末声音陈规哉！
此事发生在太上皇帝崩逝未久，颙琰亲政，已经先皇的腔调。
原文作家/卜键
摘编/何也
裁剪/张婷
校对/陈荻雁
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